Bokulaka - Музыка

Один Из Самых Любимых Конголезских Певцов Папа Вемба Papa Wemba Родился В 1953-М Году В Городе Касаи В Семье Шунгу Жюля Вембадио Shungu Jules Wembadio . Он Сам Себя Объявил Певцом От Рождения И Живо Участвовал В Традиционной Жизни Района. Вемба Наследовал Функции Отца Как “хранителя Традиции”. Но Городская Жизнь Все Же Переманила Его И Он Направился В Киншасу Где В 1969 Году При Его Помощи Появилась “Заико Ланга Ланга” “Zaiko Langa Langa” - Самая Популярная Молодежная Группа Которая Когда-Либо Выходила На Сцены Конго-Заира. За Непочтительность И Фурор Который Произвели Музыканты Группу Начали Сравнивать С “Роллинг Стоунз” Перед Которыми Они Собственно И Преклонялись. Эта Группа Не Получила Развития Но Встала Во Главе Движения. Участники Разбежались И Основали Свои Собственные Коллективы “Ланга Ланга Старз” “Langa Langa Stars” “Гранд Заико Уа Уа” “Grand Zaiko Wa Wa” “Шок Старз” “Chok Stars” . Был Среди Них И Коллектив Вембы Он Назывался “Viva La Musica”. Вемба Был Одним Из Первых Сбежавших Участников “Заико” Это Дало Ему Возможность Занять Особое Место Среди Конкурирующих Заирских Звезд. В Годы Действия Указа Президента Мобуту Сесе Секо О Самобытности Который Требовал Утверждения Африканской Самобытности Вемба Вносил В Свою Музыку Звуки Барабана Лог Log Или Инструмента Локоле Lokole . Они Появлялся На Сцене В Традиционной Юбке-Рафии И В Шляпе Украшенной Ракушками-Каури. Перебравшись В Париж Вемба Предстал В Новом Виде Который Он Назвал “унгару” Ungaru . А Рафия Послужила На Благо Модельерам Джанфранко Ферре И Пьеру Кардену. Вемба Получил Должное За То Что Дал Ход Движению “Заико” Как Форме Общественного Протеста. Он Представал В Собственном Вычурном Внешнем Виде В Старомодном Стиле Тридцатых Годов - В Мешковатых Брюках Начищенных До Блеска Грубых Башмаках И С Прической - Схваченными Заколкой Гладкими Волосами. Вскоре За Это Он Заслужил Титул Папы Общества Друзей И Приближенных Элегантности. Члены Этого Общества Возвели Одежду В Кулmn Породив Собственную Религию Которая Называлась “катинда” Katinda Что Собственно И Переводится Как “одежда”. Дикость Стиля Сукус И Излишества Членов Общества Демонстрировали Свободу Духа В Условиях Политического Притеснения И Неослабевающего Единообразия. За Три Десятилетия Железного Правления Мобуту Подавлял Критику Со Стороны Членов Кабинета Министров И Даже Насильно Ввел Национальное Платье Для Чиновников И Деловых Людей. В 1987 Году Вскоре После Того Как Папа Вемба Впервые Познакомился С Афропопом В Киншасе Певец Приступил К Еще Более Рискованной Форме Протеста. В Париже Он Собрал Музыкантов И Используя Африканские И Европейские Инструменты Приступил К Исполнению Музыки Которая Никак Не Вписывалась Самые Принципы Конголезской Поп-Музыки. Афропоп Вембы Не Пришелся По Душе Слушательской Массе На Родине Но Зато Эта Музыка Открыла Для Него Двери К Публике В Европе И Америке Особенно Тогда Когда Он И Его Группа В 1988 Году Путешествовала С Африканским Традиционным Представлением Под Названием “Africa Oye”. С Тех Пор Папа Вемба Живет Двумя Жизнями Гастролируя И Записываясь Как С Группой “Viva La Musica” Так И Со Своей Другой Группой. Записи “Viva La Musica” Являются Наилучшими Образцами Конголезской Музыки Конца Девяностых. В То Же Время “параллельная” Группа Папы Вембы Нашла Свое Место В Гастрольном Фестивале “Африканский Праздник” “Africa Fete” . В Любом Случае Папа Вемба Сохраняет Мягкую Шаловливую Манеру Поведения За Рамками Своего Парижского Лоска. На Сцене И Его Неуклюжая Походка Благородная Улыбка И Упругий Голос На Записях Режут Как Пила И Этому Никогда Невозможно Противостоять read less